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眷村,是國共內戰及台海分治這兩個大時代洪流中的小漩渦O
它對於安定軍心及民心,有著很大的作用
近幾年來,政府及民間團體開始重視並以實際行動,搶救及
保存眷村的文化;讓眷村的歷史不至遭到凐沒O
另外在文壇中,也有以眷村為背景寫成的文章,像是朱天心
的“想我眷村的兄弟們”就是一篇廣為人知的傑出作品;
但是幾乎沒有文章是在眷村的意義上做探討O
也是出身自憲兵,曾寫下“左心房漩渦”及“從軍四部
曲”等文集的名作家王鼎鈞,在今年元月26日有一篇探討
眷村意義的文章“眷村與眷村文化”刊載於聯合報聯合
副刊上;以簡言意賅的文字,道盡眷村對整個大時代及大環
境的意義O
我相信在看完這篇文章後,不管您是否是軍眷子弟
都會在心中發出認同的共鳴…….
眷村與眷村文化
取自民國九十七年元月26日聯合報聯合副刊 作者：王鼎鈞
當年在中國大陸，我不記得有什麼眷村。軍人的眷屬住在民家的空屋裡，甚或要求房主「擠一擠」，騰出地方來。部隊調動的時候，先頭部隊提前一步到達，村長陪著他挨家挨戶看房子，誰家的房子適合誰來住，他用粉筆寫在大門上，稱為「號房子」，在這裡「號」是動詞，意思接近「預定，登記」。
那時軍眷多半很窮，房租「當然」免談，軍民兩家合用一個廚房，難免「偶然」燒人家的柴煮飯，用人家油鹽炒菜。孩子不懂事，有時候跟房主的孩子打起來，軍眷難免「護犢子」。有時候軍官打太太，或者太太罵丈夫，「貧賤夫妻」的無奈，老百姓一一看在眼裡。那時軍民關係很壞，混合居住是一大原因。
了解這些歷史背景之後，就理解台灣為什麼會有眷村，國民政府大敗之後，痛定思痛，痛改前非，作出許多「嚴以律己」的措施，其中一項就是軍人的眷屬儘量集中居住，要和民家保持距離，這時軍眷更窮，必須防杜擾民的行為，也必須維護軍人的形象。如果我是台灣本省人，我會欣賞這個措施。
眷村初創，十分簡陋。破竹編牆，兩面塗上泥巴，號稱「竹骨水泥」，上面可能只有一層石棉瓦。空間狹小，最小的眷舍只有 六坪 ，難以計數的「媳婦」們，「國破家亡」之後，一家一家「圈」在圍牆裡面，茹苦含辛，相夫教子。
現在是個反思的時代，仔細一想，以前的事情好像什麼都不對了。據說眷村形成封閉的小部落，妨礙眷屬們融入台灣的本土社會。這話未免太「理想」了吧？「融合」照例伴著痛苦，當年無論本土外來，都沒有足夠的心理準備承受這種痛苦。現在有個名詞叫「磨合」，回想當年人心敏感脆弱，怎麼經得起「磨」，磨而後合，緩不濟急，磨而不合，後患無窮。今天歷述「前朝」的罪愆，被告的名單中沒有軍眷，這就是眷村的正面意義。
我得再說一次，當年中國大陸天翻地覆，她們家破人亡，千里奔波，她們是受了傷的野生動物。她們並未受過戰鬥訓練，只是一般女子，卻要和她們千錘百鍊的丈夫一同擔當「共業」。受傷的獸要找一個山洞舐傷，眷村是她們的洞。大劫大難之後，重新尋找人生的目標，身入眷村猶如閉關修行，她們不修今生修來世，孩子的成長就是她的重生。她們奮不顧身顧孩子，砸鍋賣鐵繳學費，眷村出來多少教授、將軍、醫生、律師、作家、良吏，甚至「名臣」，都是第一流人才。凡事總有意外，眷村也出流氓太保，連流氓太保也是第一流。
這是中國文化，這是中國的傳統文化，正統文化。這是文化裡面「君子固窮」、「窮則獨善其身」、「困則聚而為淵」的那一部分。她們不能「融入」，她們的子女融入了，而且是社會的菁英，這個「剝極必復」的定理，靠她們的「固執」而顯現，從長遠看，她們的「封閉」是對家庭的犧牲，也是對社會的奉獻。在眷村之外，在農村裡，在本土家庭裡面，也有「放牛的孩子」做了特任官，在漁村裡，也有老漁夫把六個孩子都培 養成 博士，他們的父母又何嘗「融入」？ 那些 太太們也都在「封閉」中作出奉獻，這裡那裡，她們和中國歷代賢母一脈相承，一念相通，她們都有共同的精神面貌，我看不出在文化上有多大區隔。
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